В. С. Рамачандран «Рождение разума»

Чудес всё-таки не бывает. В своей книге «Рождение разума» доктор медицины, доктор философии, директор Центра мозга и познания, профессор психологии и нейрофизиологии Калифорнийского университета (Сан-Диего), адъюнкт-профессор биологии Солковского института Вилейанур С. Рамачандран предпринимает убедительную попытку раскрыть многие загадки нашего сознания.

Исследуя различные отклонения в деятельности головного мозга многочисленных пациентов, В. С. Рамачандран с научной точки зрения, как учёный-нейрофизиолог, объясняет многие феномены, которые могут стать основой для дальнейших научных достижений в области нейрофизиологии и медицины в целом, психологии, эстетики, философии, лингвистики, биологии, этологии.

Основные выводы по книге В. С. Рамачандрана «Рождение разума»:

1. Фантомные боли у людей, лишившихся той или иной конечности, обусловлены анатомическим строением мозга, и ни в коей мере не могут рассматриваться как упущенное доказательство существования «нетелесной» души. Проводимые опыты убедительно доказывают, что можно избавить многих пациентов от фантомных болей и «заученного паралича» фантомных конечностей.

2. Человек – это безволосый современный примат, который эволюционировал в биологический вид и оказался способным оглянуться назад, чтобы поразмышлять о своем происхождении. К примеру, биологическую связь с другими организмами доказывают три кости из нижних челюстей рептилий, которые эволюционировали у рептилий для жевания и проглатывания пищи, а у млекопитающих трансформировались в одну челюсть и две крошечные кости среднего уха, необходимые для слуха, последние две кости утратили свою первоначальную функцию жевания, присущую рептилиям. Другими словами, если человек не сможет жевать, то он будет продолжать слышать.

3. «Художественные универсалии» – всеобщие принципы, которым вольно или невольно, по мнению В. С Рамачандрана, следует современное искусство. Эти принципы берут своё начало в этологии (науке о поведении животных) и связаны с особенностями зрительного восприятия головного мозга человека. Простой рисунок обнажённой натуры, сделанный Пикассо, Роденом или Климтом, может впечатлять намного сильнее, чем цветная фотография обнаженной красотки. Дело в том, что внимание человека всегда одномоментно, оно не может сосредоточиться сразу на нескольких разных характеристиках, к примеру, на очертаниях девицы, тоне её кожи, цвете волос и других деталях. Вся эта несущественная информация отвлекает внимание, поэтому рисунки художников с акцентом на определенных свойствах натуры выглядят выразительнее, а персонажи карикатур могут быть легче узнаваемы, чем те же персонажи на цветных фотографиях.

4. Человеческий язык зародился в процессе естественного отбора. Эволюция мозга человека шла долго и постепенно, пока не произошел качественный скачок в развитии, видимо, связанный с появлением протоязыка в человеческом племени. Существует и экспериментально доказано синестетическое соответствие между очертаниями зримых объектов и звуковым контуром. При выборе одного возможного названия из двух 95–98 % людей фигуру в виде кляксы с плавными очертаниями назовут «буба», а фигуру в виде осколка стекла с четко очерченными острыми краями назовут «кики». Эта способность мозга делать «опережающий перевод» зрительных образов в слуховые положило начало в развитии языка. Позже в языке, благодаря ангулярной извилине мозга, появляются метафоры («острый сыр», «жизнь тает как свеча», «он слетел со своего поста»).

5. Синтаксис языка эволюционировал из ступенчатого процесса изготовления примитивных орудий труда, то есть первоначально являлся звуковым «синтаксисом операций», переросшим затем в письменный синтаксис различных коммуникаций между людьми. Со временем язык дошел до степени создания абстрактных понятий и размышления человека о самом себе, своём происхождении и своём предназначении. Отличие человека от человекообразной обезьяны обусловлено именно взрывным развитием ангулярной извилины и увеличением височно-теменно-затылочного соединения (ВТЗ-соединения), связанных с развитием языка и абстрактного мышления. Обезьяна не может наделять предметы дополнительными абстрактными свойствами, то есть производить логические и числовые операции «в уме».

6. Человек – существо социальное. Известно, что младенцы неосознанно копируют движения своих родителей. Так же, благодаря наличию в человеческом мозге зеркальных нейронов, стал распространяться примитивный язык. Дети до сих пор копируют движения взрослых, в том числе и по движению губ, соотнося их с произносимыми словами. Таким образом, человеческий язык – свойство приобретённое, а не заложенное в нас свыше. Ребенок обучается именно тому языку (к примеру, русскому), который он слышит с момента рождения вокруг себя. По аналогии возникает вопрос, а не является ли человеческая личность (душа) – совокупностью критериев социального воспитания, нужной лишь затем, чтобы идентифицировать себя в обществе? Другими словами, если душа божественна, то почему младенец не ощущает (не осознаёт) себя (свою душу) сразу после рождения, а взрослый человек обычно не помнит первых лет своей жизни? Может быть, сущность нашего «Я» заключается лишь в эволюции и развитии нашего головного мозга в течение жизни, благодаря приобретаемым навыкам, знаниям, опыту и умениям, а также принятым в обществе моральным устоям?

7. Обладает ли человек свободой воли? И что такое сознание? На эти вопросы в книге прямого ответа нет. Однако эксперимент, в результате которого выяснилось, что осознание решения пошевелить пальцем у человека запаздывает с готовностью это сделать, фиксируемую по приборам в головном мозге раньше на три четверти секунды, заставляет, по крайней мере, задуматься. Другими словами, вы принимаете решение пошевелить пальцем и одновременно начинаете это движение почти на секунду позже (!), чем приборы фиксируют в головном мозге вашу готовность сделать это. Учёный, проводящий эксперимент, знает о вашем желании пошевелить пальцем почти на одну секунду раньше, чем это знаете и делаете вы!
Возможно, что сознание – это наши социальные функции и то, что нас отличает как индивидуумов в обществе. Если ребенок не имеет возможности копировать поведение взрослых и подражать ему, то он существенно отстаёт в развитии и становится во многом асоциален, то есть страдает аутизмом – уходом в свой внутренний мир.

8. Наши чувства могут быть иллюзорны. Попробуйте несколько раз ударить указательным пальцем правой руки по указательному пальцу левой руки. Тактильные ощущения в пальцах на обеих руках должны быть одинаковыми, благодаря одинаковой силе воздействия, но указательный палец левой руки будет чувствовать эти удары сильнее. И наоборот, произойдет зеркальное отражение, если ударять указательным пальцем левой руки по указательному пальцу правой руки. Так устроен наш мозг.

9. Может ли человек одновременно верить в Бога и быть атеистом? Да, может. В результате эксперимента выяснилось, что левое полушарие одного из пациентов верит в Бога, а правое полушарие сообщило, что он атеист. Однако, как отмечает В. С. Рамачандран, «эта проба на внутреннюю согласованность нуждается в проверке». Тем не менее в реальной жизни можно встретить верующих людей, одновременно следующих мистическим народным приметам или постулатам оккультных учений. Может быть, в этом тоже заключается парадокс эволюционировавшего головного мозга человека?